Slovo o duhovnom vitezu

Ideja velikog džihada (džihad-i ekber) ili duhovnog (intelektualnog) pregnuća poznata je bosanskom tlu odvajkada.
Evo te ideje, ali sada kao svojevrstan eho iz bosanskog srednjevjekovlja u tekstu kojeg potpisuje Mak Dizdar (Mehmedalija Dizdar, 1917-1971.).

Bosanski pjesnik Mak (u obrnutom čitanju kam) trgao je iz zaborava bosansko glagoljanje o vječnom - perenijalnom u vremenu posvemašnje gluhovine za svaku slutnju o onome što jeste s onu stranu zvijezda.

"Jer najmanje znaš da u svome žiću

Najteža rvanja su

I ratovi pravi

U samome Biće"*

Crtež bosanskog srednjevjekovnog nadgrobnjaka, 
danas zvanog stećak,
 a u srednjevjekovlju, pored ostalog i
 kam.

 Nije li ovaj stećak, odnosno vitez na njemu sa zamahnutim mačem u ruci lapidarna slika potpunog i pripravnog da rastavlja istinu od neistine ili zbilju od pričina i to samo po tome što je ta slika zapravo odslik Onoga koji je Istina i Zbilja!?

___________

* Mak Dizdar, Kameni spavač - Putovi

mušepci, perda, veo...

"Služi Boga kao da Ga vidiš, jer ako ti ne vidiš Njega On vidi tebe."

(Hadis)

 

Mušepci omogućavaju čovjeku da vidi bez da bude viđen.
Nije li to na paradigmu božanskog odnosa s nama!?
On se krije iza 77.000 perdi ili velova (maya) kroz koje On vidi nas, ali ne i mi Njega.

Platon i babuške

"Nous je u Psyhe, a ona je u Somi."

 (Platon, V-IV st.p.n.e.)

Viši je stupanj stvarnosti i viša mjera vrijednosti u onome što je više unutar -

poput sistema babuški ili matrjoški!

(Babuške ili matrjoške)

"Mjera vrijednosti i stvarnosti proporcijalna je mjeri unutrašnjosti, pa je Nous stvarniji i više vrijedi od Psyhe, a ona je stvarnija i više vrijedi od Some."*

___________________

*Dževad Karahasan, Napomene uz "Raspravu...", U: Ihwanu s-safa, Rasprava čovjeka sa životinjama, El-Kalem, Sarajevo, 2001., str. 320.